ATAHUALPA YUPANQUI - EL
CANTOR DE LAS ARTES OLVIDADAS
Por Senda Folcl�rica
�Yo s� que muchos dir�n
que peco de
atrevimiento,
si largo mi
pensamiento
p�al rumbo que ya
eleg�,
pero siempre hei sido
as�
galopiador
contra el viento.�
El
23 de mayo hace una d�cada que en N�mes, Francia, a los
84 a�os, lejos de su tierra y sus compatriotas, al
coraz�n de H�ctor Roberto Chavero, conocido mundialmente
como Atahualpa Yupanqui se le �adormeci� el comp�s �, y
se fue para el silencio, por el sendero infinito el
poeta, el m�sico, el buscador incansable de los
misterios que encierra el alma del hombre de nuestro
pa�s, del paisano� �El hombre que lleva el pa�s adentro�
como sol�a afirmar, sutil observador de las tradiciones,
caminante, creador. En las cuerdas de la guitarra, sus
manos encontraron la pampa �por eso prepara todos los
rollos del lazo en armada grande para pialar tranquilo
los treinta versos de un estilo gaucho. Entabla as� su
tropa, la ordena. Usa de madrina un cencerro de cifra,
y se lanza al camino, por una huella que traspone todos
los horizontes.� El Ande �En la monta�a, la
guitarra se despoja de lujos, se aprieta en los miedos
de su propio misterio. Los valles son la cuna de su
copla� La selva �siempre
sabia, siempre prudente, amaneci� sobre una tierra
bermeja. Cada recodo, cada rama florecida le fueron
ense�ando un tono, un color, un acento del hombre o del
paisaje.
El mismo destino,
distintos caminos, bajo un mismo cielo �del poncho
hacia afuera el mundo infinito y complejo, poncho
adentro el universo, animando los sentimientos del
hombre frente a la noche abierta� Poco le importo el
color del poncho o del paisano, siempre que los sue�os
de libertad se derramaran por sus flecos.
En su canto qued�
impresa la huella del indio, del pe�n de campo, del
domador, del minero, del arriero, del zafrero, del
salinero, todos sembradores de nuestra identidad. En
seis cuerdas atesor� las semillas, para que fueran
brotando vidalitas, bagualas, zambas, cifras, estilos,
huellas, gatos, yarav�es, vidalas, bagualas, canciones
andinas, malambos, en cada uno de los ritmos el vibrante
sonido de la tierra, una siembra que todav�a no
terminamos de recoger, pese a que la cosecha est� lista.
En su pluma aletearon
las historias peque�as, sencillas, y hondamente
comprometidas con la realidad social del ser an�nimo,
aunque algunos bordaron su nombre en el recuerdo:
Anselmo, el indio, Juan Vilte, Luis Acosta Garc�a, Juan
Carre�o, Alejo Chauqui, Eleuterio Galv�n, Do�a Guillerma,
tantos aquerenciados en sus versos y cuentos. Pero para
llamarlos solo necesitamos un nombre �Juan Pueblo.
PEREGRINAJES
Atahualpa Yupanqui supo
guardar en sus alforjas de peregrino el mensaje de una
pampa gr�vida de vientos donde el caballo, el lazo, las
espuelas, el rebenque compartieron �la vida sencilla/
como es la del pobre pe�n/ madrug�n tras madrug�n/ con
la lluvia, escarcha o pampero�. Para hundir su
canto en el misterio de la monta�a recorri� el noroeste
donde los antigales, los cardones, los tolares, las
piedras, hacen de su copla un acullico para compartir la
soledad del coya.
Pero Tucum�n fue su
amada secreta, un cielo de zambas topando los cerros
para bajar encendidas en su guitarra �Dura vida de
monta�a/ cantos del ca�averal/coplas de la noche larga/
plena de andar y andar/ con su aradito de plata/ como en
tiempos e �sembrar/ traza su melga en la noche/ la zamba
de Tucum�n�
Santiago es chacarera,
vidala, donde la nostalgia del hombre toma el vuelo de
una urpila buscando el nido por las tardes, se
multiplica en las eses de su tonada, se hace lengua
quichua, y se vuelve blanca salina. Catamarca, Salta,
La Rioja y un Velazco esplendoroso intentaron
aquerenciarlo, pero al cabo de los a�os descubri� a los
pagos de Cerro Colorado y supo que su camino de
peregrinar hab�a terminado �En esa aldea peque��sima
con gente sencilla, buena, profundamente honesta, con
caballada flor�un reino de zorzales, reina moras y
palomas, higueras y duraznos y tunas, aromas de
doradilla , menta y romero, selvas de berro en los
arroyos y viejas trenzadoras de hilos bermejos y azules
en primitivos telares� all� frente a las grutas
pintadas, al r�o Los T�rtagos. El viento lo llevar� por
el mundo dos veces, pero siempre volver� a �Agua
escondida�, su casa de piedra, rodeada de frondosos
�rboles que visten de sombras los senderos. Bajo un
a�oso roble una piedra mora custodia sus cenizas, pero
su alma vive libre en el ceremonioso vuelo de las
�guilas festoneando el cielo azul.
No me dejes partir/
viejo algarrobo/levanta un cerco de tu sombra buena/
�tame a la ra�z de tu silencio/ donde se torna p�jaro la
pena/ yo siempre fui un adi�s/ un brazo en alto/ un
yarav� quebr�ndose en las piedras/ cuando quise quedarme
/ vino el viento/ vino la noche y me llevo con ella/ No
me dejes partir , viejo algarrobo/ que ya no se decir
hasta la vuelta/ Hay un r�o profundo que me llama/ desde
el antiguo valle de mi pena.
M�s de 1500 canciones,
m�s de 3000 cartas, 9 libros, pel�culas, audiovisuales y
un sinf�n de poemas in�ditos, hacen de Atahualpa
Yupanqui uno de los referentes indiscutible de nuestro
folklore.
Aqu� les dejamos alguno de sus pensamientos:
�Que se
puede recomendar para que el pueblo recupere el
conocimiento amplio de su propia tradici�n, que es como
conocer la �ntima voz de su familia nacional. Eso
tendr�a que ser. Se ha perdido un asunto sagrado, como
es ser el c�mulo de acontecimientos que pueden unir una
familia en una regi�n determinada que se llama pa�s�que
se llama pa�s. Ha pasado mucho camino y se ha perdido
por momentos el rumbo, se ha disgregado, se ha tapado la
huella con mucho pasto, con mucha hierba que tap� los
viejos caminos y se han abierto nuevos caminos que
pueden acaso desorientar, porque es una nueva condici�n
la vida moderna. Ya los caminos son rutas, las rutas
son asf�lticas. En fin, hay otra condici�n de vida. Yo
pienso en aquello que dec�a alguien en mi pa�s-
Alguien escribi� hace muchos a�os que nos es necesario
matar a los abuelos para que vivan mejor los nietos,
registrando de diversas maneras, para la buena memoria
del devenir. Para que tenga buena memoria el pueblo.
Sepa de donde viene y a hacia d�nde va. Eso pienso.
Cu�l ser�a el camino para que la gente recupere ese tipo
de ser nacional. Desde el punto de vista de las
tradiciones populares, musicales o po�ticas. Eso se
llama el folklore: Como podr�a recuperar esa gente un
conocimiento cabal, serio, y sensato sin cometer un
folkloricidio, que es com�nmente el que se est�
cometiendo, creyendo que se hace un folklor de nuevo
tipo y se comete un folkloricidio�
